Etología Chongueril

[Dr.Feelgood]

Primer artículo 

 

El dinero como sustituto del gasto energertico en el cortejo en ambientes nocturnos.

 

Introducción:

 

En el marco de la ecología del comportamiento, el cortejo se define como la inversión de recursos energéticos, demanda de tiempo y recursos metabólicos ante parejas potenciales (Trivers, 1972). En primates no humanos, este esfuerzo se traduce de manera directa en vocalizaciones extendidas, exhibiciones físicas, acicalamiento y combates intrasexuales (Mitani, 2009). Al respecto, la teoría de la optimización menciona que la selección natural favorece a aquellos individuos que utilizan mejor los recursos para maximizar sus beneficios energéticos con el menor costo posible (MacArthur & Pianka, 1966).

 

Sin embargo, el Homo sapiens introdujo herramientas exógenas que alteran drásticamente las dinámicas de este intercambio energético. En ambientes nocturnos donde existe una alta competencia sexual, emerge el capital económico, el cual no solo actúa como un indicador de estatus, sino como una forma directa de sustituir el esfuerzo metabólico tradicional (Saad, 2007).

 

Si bien la primera ley de la termodinámica menciona que la energía no se crea ni se destruye, sino que solo se transforma, este fenómeno nos lleva a la siguiente pregunta clave en este estudio: ¿El uso de la energía hacia la producción de dinero conduce a una optimización real de los recursos energéticos durante el cortejo en ambientes nocturnos?

 

Marco teorico: 

 

En primates la reproducción es el resultado de un balance entre la inversión de energía y la genética; el cortejo exige un desgaste metabólico y conductual masivo (Jones, 2018). Factores que actúan como características de salud y viabilidad, como lo es un pelaje brilloso o las vocalizaciones complejas, demandan recursos biológicos críticos. Asimismo, competir por el estatus y realizar el acicalamiento social (grooming) consume horas del presupuesto diario de actividad de un primate, tiempo que de otro modo se destinaría a la alimentación o al descanso (Mitani, 2009). Bajo el modelo de los mercados biológicos, estos comportamientos configuran intercambios de servicios donde los individuos deben pagar altos costos fijos para asegurar el éxito reproductivo (Noë & Hammerstein, 1995).

 

A lo largo de la historia humana, la cultura ha intentado normar o instrumentalizar estos intercambios. Durante la Antigua Roma y periodos subsiguientes, la institucionalización de la prostitución y los burdeles estatales se justificaba bajo la premisa de que funcionaban como un "remedio" o válvula de escape social para disminuir delitos de violencia sexual y violaciones en las calles (McGinn, 2004). Este artículo se posiciona en absoluto desacuerdo con dicha premisa histórica. Desde una perspectiva criminológica y de derechos humanos contemporánea, la evidencia demuestra que la violencia sexual no arraiga en una "necesidad fisiológica insatisfecha", sino en dinámicas de poder, dominación y vulnerabilidad estructural, por lo que el uso del servicio sexual como mitigador de la violencia es una falacia histórica que este trabajo rechaza firmemente.

 

Con la aparición de los sistemas monetarios y la estratificación social, el intercambio de recursos por acceso sexual o compañía se diversificó en las civilizaciones antiguas como entretenimiento en festividades y como incentivo o recompensa para cuerpos guerreros tras campañas militares (Saad, 2007). En las cortes imperiales de China y Japón, la presencia de consortes y concubinas respondía a una lógica estrictamente dinástica y utilitaria. Estas mujeres estaban a disposición del emperador con el fin primario de maximizar la eficiencia reproductiva y asegurar herederos para la corona, despojando al proceso de cualquier elemento de cortejo bidireccional libre.

 

En las sociedades modernas, la "búsqueda de pareja" tradicional sigue exigiendo una inversión masiva de recursos: tiempo dedicado a citas, energía emocional, mantenimiento estético y recursos económicos directos, todo ello bajo un ecosistema de alta incertidumbre donde la cópula o la consolidación de la pareja no están garantizadas (Buss, 2016). La aparición de aplicaciones como Tinder o Bumble hace que la capacidad de socializar presencialmente se pierda, incrementando la fricción del mercado de apareamiento convencional.

 

Resultados y Discusiones 

 

En base a las observaciones de campo, la calidad de la interacción, conocido por muchos como "buen trato", no es homogénea, sino que varía en función de la oferta de recursos conductuales por parte de la hembra. Este "buen trato" se traduce etológicamente en variables como la extensión del tiempo de interacción con la hembra, el despliegue de aptitudes como carisma, la adopción del rol adaptativo de amantes, la variabilidad en las posiciones sexuales y la accesibilidad a la satisfacción de fetiches específicos.

 

Está oferta de recursos, reduce de inmediato la percepción de riesgo e incrementa de forma masiva los niveles de recompensa, es decir el aumento de la dopamina en el sistema nervioso central del primate masculino (Schultz, 2016). Por otro lado, la concentración de diversos fenotipos (variedad de cuerpos) en un solo espacio activa de forma inmediata el Efecto Coolidge, un mecanismo neurobiológico evolutivo en los mamíferos machos donde la presencia de un nuevo receptor sexual resetea el periodo de saciedad y dispara la libido mediante la búsqueda de novedad (Fisher, 1998; Tokuyama et al., 2014).

 

Cuando la hembra mitiga la fricción social y física mediante estas conductas de aceptación y estimulación focalizada, el macho experimenta una simulación temporal de un lazo de pareja (pair-bond) de alto valor biológico.

 

Evolutivamente el cerebro del hombre esta diseñado para asociar el cariño, la atención exclusiva y la intimidad con tener una pareja estable (el pair-bond). Aunque el macho sabe racionalmente que está en un club nocturno y que hay dinero de por medio, su cerebro primitivo crea la ilusión  y ve a la hembra como su amante, pareja estable o amiga.

 

Nuestras observaciones también identificaron una transición conductual crítica en el macho previa al incremento del gasto económico: el rompimiento de la barrera transaccional mediante el interrogatorio directo. El primate masculino inicia un proceso de muestreo social y evaluación de la idoneidad (behavioral vetting), consultando activamente a la hembra sobre aspectos de su vida personal, procedencia, tiempo, adicionales, con el objetivo de "sacar una línea" o perfilar su psicología real más allá del rol comercial desempeñado. Desde la perspectiva evolucionista, este comportamiento responde a la necesidad adaptativa de evaluar la confiabilidad y los rasgos de personalidad de una pareja potencial, buscando reducir la asimetría de información en el micro-hábitat (Buss, 2016).

 

Este proceso genera una evaluación del costo beneficio en el individuo, provocando una caída en la resistencia psicológica a desprenderse de su capital económico. En consecuencia, el comportamiento del macho transita de una estrategia de consumo mínimo estandarizado (una transacción básica y limitada, dado que el precio del servicio sexual es 50 soles por un tiempo entre 15 a 20 minutos) hacia una estrategia de inversión de retención temporal (temporal mate retention).

En consecuencia, el comportamiento del macho transita de una estrategia de consumo mínimo estandarizado (una transacción básica y limitada, dado que el precio del servicio sexual es 50 soles por un tiempo entre 15 a 20 minutos) hacia una estrategia de inversión de retención temporal (temporal mate retention). Es crucial precisar que este fenómeno no elimina el gasto energético vital total del individuo, sino que lo desplaza. En consonancia con la primera ley de la termodinámica, el primate humano invierte su energía metabólica en el entorno laboral para transformarla en capital financiero; posteriormente, utiliza dicho capital para adquirir tiempo y confort, evitando así el desgaste metabólico y psicológico del cortejo tradicional (Saad, 2007). El macho, en esencia, trabaja más para cortejar menos.

 

Bajo está modalidad el macho se muestra dispuesto a invertir  recursos financieros adicionales, tales como la compra de mayor tiempo de permanencia dentro del local, propinas incrementales, tragos o como se lo conoce en el local como "fichar", con el objetivo de prolongar el estado de confort biológico, psicológico y la experiencia hedónica que dicha interacción le provee (Buss, 1988; Barclay, 2013).

 

Si bien el capital económico conduce a una optimización del tiempo y del esfuerzo metabólico, la dinámica dentro de los locales nocturnos está modulada por variables biológicas y conductuales que el dinero no puede suplantar de forma absoluta. Entre estos factores se encuentran los rasgos de la personalidad, las conductas de acicalamiento e higiene (grooming), e incluso variables morfológicas individuales. En primates humanos y no humanos, las hembras retienen el mecanismo de elección de pareja (female choice), mostrando resistencia o rechazo activo hacia machos con baja higiene o rasgos fenotípicos desfavorables por criterios de viabilidad biológica o incomodidad (Gangestad & Simpson, 2000; Wedekind et al., 1995).

 

Asimismo, existe una barrera psicológica para el recurso económico: la confianza mutua (trust). En el contexto de la psicología evolucionista, la confianza actúa como un mecanismo de reducción de riesgos que facilita la cooperación y la vulnerabilidad sexual (Fehr, 2009). Este elemento es imposible de transaccionar directamente con dinero. Tanto en una relación de pareja estable como en la interacción con una trabajadora sexual, la falta de confianza genera un estado de alerta y vigilancia en la hembra que incrementa los costos de fricción en el encuentro.

 

Esto se conecta con la diferencia fundamental en el lazo de pareja (pair-bond) entre las relaciones socioafectivas estables y las interacciones transaccionales del local nocturno. En las relaciones a largo plazo, entran en juego mecanismos neurobiológicos mediados por la oxitocina y el apego ("el efecto del amor"), donde la confianza ya ha sido consolidada, la inversión es bidireccional y la hembra participa activamente en la gratificación mutua (Buss, 2016; Fletcher et al., 2015). Por el contrario, en el micro-hábitat del local nocturno, al no existir este lazo afectivo previo ni una obligación evolutiva de filiación, la trabajadora sexual conserva el control total sobre los límites de la interacción. Aquí, la asimetría es evidente: el dinero compra el acceso al espacio-tiempo del encuentro, pero no la entrega psicológica ni la complicidad afectiva. Al carecer de este componente de confianza, la mujer no está sujeta a los mecanismos de complacencia afectiva, ejerciendo un rol estrictamente selectivo, autónomo y de resguardo de su propia integridad (Saad, 2007).

 

Conclusiones:

 

 La intersección entre la ecología del comportamiento y la evolución socioeconómica humana analizadora en este artículo permite concluir que la aparición del dinero alteró drásticamente las dinámicas de emparejamiento. El uso de servicios sexuales pagados opera como un claro mecanismo de optimización de recursos para el individuo. Al responder a la interrogante termodinámica inicial, se evidencia que el dinero funciona como un sofisticado transformador y desplazador de esfuerzo: el individuo gasta energía en el plano laboral para convertirla en un recurso fiduciario que le permite, posteriormente, ahorrar la energía específica del cortejo. Al eliminar las fases tradicionales del cortejo, tales como la inversión en despliegues morfológicos, el costo de las vocalizaciones, la inversión de tiempo y la compleja negociación social observada en otros primates, el sujeto reduce a cero la incertidumbre del rechazo y el estrés metabólico asociado a la conquista (Noë & Hammerstein, 1995). El dinero, por lo tanto, se traduce de manera inequívoca como un sofisticado ahorrador de energía, permitiendo obtener un desenlace biológico o recreativo de manera inmediata a cambio de un recurso (dinero).

 

Sin embargo, los hallazgos de este estudio demuestran que esta externalización financiera del cortejo encuentra un límite biológico e infranqueable al colisionar con la arquitectura evolutiva de nuestra especie. La economía de mercado puede simular la eficiencia del acto físico, pero la biología básica de la hembra, la confianza mutua y la capacidad de libre elección conservan la última palabra. La confianza (trust), pilar neurobiológico clave que reduce la fricción y el estado de alerta en el encuentro sexual, depende de procesos adaptativos recíprocos imposibles de transaccionar directamente con capital (Fehr, 2009; Romero et al., 2010).

 

Asimismo, el mecanismo de elección de la hembra (female choice) permanece activo en el micro-hábitat del local nocturno conocido como el "chongo". Como se evidenció en las observaciones, factores endógenos como los rasgos de personalidad, la higiene (grooming) y los criterios morfológicos de viabilidad biológica imponen barreras psicológicas y físicas que la transacción monetaria estándar (50 soles por 15 a 20 minutos) no puede suplantar (Gangestad & Simpson, 2000; Wedekind et al., 1995).

 

En este ecosistema, la presentación física del macho resulta determinante: variables como ir debidamente aseado, rasurado y mantener un olor corporal neutro o favorable actúan como determinantes adaptativos de aceptación. El olor y el aseo operan etológicamente como señales honestas de salud e inmunocompatibilidad, por lo que su ausencia lleva respuestas neurobiológicas de rechazo o incomodidad inmediata por parte de la hembra, elevando los costos de fricción física del encuentro (Wedekind et al., 1995).

 

Mientras que el dinero simplifica el acceso espacio-temporal en un entorno controlado y activa respuestas hedónicas como el Efecto Coolidge o la ilusión de la pareja (Fisher, 1998; Schultz, 2016), se es incapaz de sustituir el valor evolutivo de la entrega psicológica y la complicidad afectiva. En conclusión, aunque el servicio sexual comercial representa una indudable vía de eficiencia energética a corto plazo, los pilares de la reproducción y la sociabilidad humana —la confianza, la selectividad basada en la higiene y el quimiorreceptor olfativo, y la agencia biológica femenina— permanecen firmemente anclados a nuestra herencia primatológica, gobernados por leyes evolutivas que operan completamente fuera del alcance del mercado financiero.

 

Bibliografía:

 

Barclay, P. (2013). Strategies for cooperation in human interaction: Altruism and reputation. Evolutionary Psychology, 11(2), 422–436. https://doi.org/10.1177/147470491301100209

 

Buss, D. M. (1988). From vigilance to violence: Tactics of mate retention in humans. Ethology and Sociobiology, 9(5), 291–317. https://doi.org/10.1016/0162-3095(88)90010-4

 

Buss, D. M. (2016). The evolution of desire: Strategies of human mating. Basic Books. (Cita clave para explicar las diferencias entre estrategias de apareamiento a corto y largo plazo).

 

Darwin, C. (1871). The descent of man, and selection in relation to sex. John Murray. (Cita histórica fundamental si deseas agregarla por el tema de la selección de la hembra).

 

Fehr, E. (2009). On the economics and biology of trust. Journal of the European Economic Association, 7(2‐3), 235-266. (Una cita perfecta porque une la economía con la biología para explicar por qué la confianza no se puede comprar y cómo reduce los costos de fricción social).

 

Fletcher, G. J., Simpson, J. A., Campbell, L., & Overall, N. C. (2015). Pair-bonding, romantic love, and evolution: The curious case of Homo sapiens. Perspectives on Psychological Science, 10(1), 20–36. (Ideal para respaldar el "efecto del amor" y la neurobiología del par en humanos).

 

Fisher, H. E. (1998). Lust, attraction, and attachment in mammalian reproduction. Human Nature, 9(1), 23–52. https://doi.org/10.1007/s12110-998-1010-5

 

Jones, C. B. (2018). The role of cognition in sexual signals and mate choice decisions in mammals. International Journal of Primatology, 39(3), 311-329.

 

Gangestad, S. W., & Simpson, J. A. (2000). The evolution of human mating: Trade-offs and strategic pluralism. Behavioral and Brain Sciences, 23(4), 573–587. (Sostiene cómo las mujeres evalúan la higiene, salud y rasgos físicos por encima del dinero según el contexto).

 

MacArthur, R. H., & Pianka, E. R. (1966). On optimal use of a patchy environment. The American Naturalist, 100(916), 603–609. https://doi.org/10.1086/282454

 

McGinn, T. A. (2004). The economy of prostitution in the Roman world: A study of social history and the brothel. University of Michigan Press.

 

Mitani, J. C. (2009). Male chimpanzees form alliances to increase mating success. Behavioral Ecology and Sociobiology, 63(11), 1575–1583. https://doi.org/10.1007/s00265-009-0816-y

 

Noë, R., & Hammerstein, P. (1995). Biological markets. Trends in Ecology & Evolution, 10(8), 336-339. https://doi.org/10.1016/S0169-5347(00)89123-9

 

Romero, J. A. A., Martínez, P. C. C., Holguín, S. Á. O., & Pacheco, R. M. (2010). Notas sobre el comportamiento de cortejo y apareamiento de Myrmecophaga tridactyla bajo condiciones ex situ. Edentata, 11(1), 34-43. https://doi.org/10.1896/020.011.0107

 

Saad, G. (2007). The evolutionary bases of consumption. Lawrence Erlbaum Associates.

 

Schultz, W. (2016). Dopamine reward prediction-error coding. Dialogues in Clinical Neuroscience, 18(1), 23–32. https://doi.org/10.31887/DCNS.2016.1

 

Tokuyama, N., Emeyriat, C., Bessa Fafchamps, J., & Furuichi, T. (2014). Influence of male presence on the courtship behavior of female bonobos at Wamba. International Journal of Primatology, 35(3), 603-614. https://doi.org/10.1007/s10764-014-9767-7

 

Trivers, R. (1972). Parental investment and sexual selection. In B. Campbell (Ed.), Sexual selection and the descent of man (pp. 136–179). Aldine Publishing.

 

Wedekind, C., Seebeck, T., Bettens, F., & Paepke, A. J. (1995). MHC-dependent mate preferences in humans. Proceedings of the Royal Society of London. Series B: Biological Sciences, 260(1359), 245–249. (La famosa cita sobre cómo el olor, la higiene y la compatibilidad biológica generan rechazo o atracción inmediata).

Este estudio fue trabajado con IA.